原标题：虎啸龙吟：让自然的生动重新归来
本报记者 龚保华
长白山深处、虎啸龙吟，老熊、野猪、狍子、梅花鹿、狐狸、獾子、飞鸟……大自然生灵出没其间，身影灵动、神秘而天然。
那么，长白山深山老林中，曾经美丽生动到什么景象呢？记者与著名学者、省民间文艺家协会主席曹保明多年来经常在风霜雨雪中穿山越岭、走村串屯深入探访，采撷温润入心的风土民情，漫漫长途中听他讲过无数动人的传说、奇妙的故事。谈及虎文化，这更是曹保明心中民间文化最迷人的一个篇章。
曹保明动情地表示：查阅历史记载，长白山的原始生态好得令人惊叹！到处是苍树老林，远远望去“一片黑绿，人不敢入”（清·吴樵《宽城随笔》）；“森林满语曰窝集：吉林全省计有四十八窝集，大者亘千余里，小者亦百数十里，参天蔽日，人迹罕到……”（《吉林通史》卷二，孙乃民主编）。在这种环境中，人必须要了解山林，更要了解山林中的生物，包括虎、豹、鸟类等等。
2008年9月，记者采访第五届中国作家协会副主席、著名作家蒋子龙，在谈及他印象最深的吉林作家时，蒋子龙特别提及吉林作家曹保明、胡冬林的作品。他感慨地对记者说：“这些人为东北文化书写了浓墨重彩的一笔！吉林的东北风有力度有阵势！”蒋子龙还曾特地询问曹保明所著《世上最后一个懂鸟兽语言的人》一书中所采访的、能以鸟兽语言召唤它们的金学天的情况。在学者汪玢玲所著《东北虎文化》（中华书局2007年版）一书中，也记载了曹保明调查长白山懂得虎语言的金学天与金家的书《高兴》之事。日前，《世上最后一个懂鸟兽语言的人》（曹保明著）韩文版也已出版发行。
天地法则
人与自然的和谐
在东北长白山腹地十四道沟地区，有一个叫金学天的人，他家有一本叫《高兴》的记载野兽“语言”的书，据说他懂兽语。他是第十一代狩猎世家的传人，爷爷叫金洪弼，父亲叫金达纯。他们一共哥四个，他是最小的一个。在他10岁那年，有一天，父亲从山上狩猎回来，他见父亲的嘴一会儿歪向东、一会儿歪向西，发出不同的恐怖声音……他以为父亲得病了，就问：“这是怎么了？”父亲说：“我在说兽语。”金学天惊奇地说：“怪不得俺听不懂！”父亲说：“你想听懂吗？”他忙说：“想。”父亲说：“学我！”于是，父亲的嘴怎么动他就怎么动，父亲发出什么样的声音，他就发出什么样的声音。父亲乐了，说：“就教你了！”从此，他就和父亲一块上山去“召唤”野兽，然后狩猎。
召唤就是使用野兽的“语言”把野兽召来，要分辨动物当时的情况，这属于狩猎人的绝技，也考验狩猎人的品德。为什么会说野兽的“语言”是猎人的品德？上个世纪90年代，曹保明去采访金学天，金学天在他的窝棚前告诉曹保明，猎人在山上狩猎要遵守山场子的规矩，不能出现“打亏情”和把“山场子打浑了”的事情。所说“打亏情”，是指猎人由于不懂野兽的语言，打了怀孕的母兽，或者打了正在“相爱”的某一只兽，这都是“打亏情”；所说的把“山场子打浑了”就是指人不遵守各个季节的打猎法则，即“冬不打素夏不打荤”。
素和荤，是指动物的大小。素，又叫“素菜”，如野鸡、兔子、山猫、地鼠等等，这类动物身体小，冬天活下来已经不易，所以在严寒的季节里尽量不要伤害它们；荤，又叫“荤菜”，指老虎、狗熊、野猪、狍子等大型动物，在夏天时应尽量少猎它们，因为这类动物的体积大，打下后吃不完，肉不易贮藏，容易腐坏——这些都是打猎的道德，也是“山场子规矩”。如果不按照这些规矩从事，山里人就叫“把山场子打浑了”。
祠虎为神
虎踞山林敬为王
在东北长白山里，处处都有学问。进山后，首先要搭“老把头”庙。这种举动，是对自然中虎的崇拜。虎之为神，在《后汉书》中就已有记载：“祠虎以为神。”在吉林传统文化中有许多这样固定的概念，比如过去山里人出门，一定要先祭拜山神爷老把头。它是谁呢？有说它是指老虎。虎在民间为神由来已久，吉林人称老虎为山神爷，并有“山神爷节”。长白山区尤好祀山神，每出游至深山老涧，皆见架木板为小庙，庙前竖木为杆，悬彩布置香炉，供山神位。也有供老把头的，主要是因为山里多猛兽，祈神呵护人。“被祭祀的神灵还有虎神、鹰神”（谷长春主编《吉林地域文化通览》）。吉林长白山区的山神爷节（老虎节）、木把节、老把头生日，同为农历三月十六日。但据《永吉县志》记载，山神爷和老把头是有区别的，山神爷专指老虎，而老把头则是人。这一天是长白山区放山、采参、采药、伐木、狩猎之人的共同节日，“其日，山神庙会，各参户集资演戏，山村具牲礼祀神者尤众”。可见，老虎是长白山一种独特的受人尊崇之物。
为什么东北人把虎视为山神爷呢？曹保明认为有几个原因。主要原因是从前长白山生态环境良好，食物链正常衔接，适合大型动物老虎的生存；同时，人们视虎为山神爷，认为“爷”就是“王”，虎不但额头上有个“王”字，而且在同大型动物熊、豹争斗中，多为虎胜，所以在观念上人们就产生了对虎的崇拜；并且，在东北和长白山区各民族皆有万物有灵的观念和信仰，虎踞山林为王，视虎为山神爷，这切合了民间信仰。在长白山里，“一般看见了虎的足印，即使是迎面而来的，人们也要顺着虎的足印走一节，然后再慢慢转过去。”（清，刘建封，《长白山江岗志略》）这表现了人对动物、特别是虎的重视，并在客观上起到了对自然和动物的保护作用，也使得发现了人的虎自然就躲避开了——大自然永远把无比美好的东西留给那些关爱大自然的人。
所以，人们在歌颂英雄的时候往往都将其与自然的崇拜连在一起。传说，清太祖努尔哈赤小时候叫小罕子，他聪明伶俐，而且和老虎是非常要好的朋友。小罕子十三四岁时，他四处讨饭走到一个地方，当地县官一看小罕子正是他要捉拿的人，就命人把小罕子抓了起来。县官想，干脆我把他“处理”掉得了，以免日后出麻烦，于是就把小罕子捆起来。县官老婆在一旁看见了，问：“你要把他怎样？”县官说：“杀掉。”县官老婆说：“别杀。把他扔到虎圈里，我要亲眼看一看他是怎么让老虎一口一口吃掉的。”县官喜道：“好主意。”原来这个县官平时喜爱老虎，让人捉了许多老虎养在房后园子里，平时专供观赏，也时常把犯人扔进虎圈喂虎，供人们观看。现在老婆有这个愿望，他当下命人给小罕子解下绳子，由两个人抬着从两丈多高的虎圈墙上扔了进去。小罕子从地上爬起来，一看是老虎，二话没说就一顺腿骑上一只，还自言自语地问：“这是谁家的大猫？骑一骑行不行？”这样一说、一骑，老虎还真是温顺，让小罕子骑上后，就顺着虎圈跑开了。一圈儿、两圈儿，一连跑了十七八圈儿，一直跑得小罕子喊：“停下！停下！俺有点饿了。”小罕子下了虎身，老虎却吓得贴墙躲在一旁。县官和县官老婆看到老虎这么听小罕子的话，小罕子拿老虎只当大猫玩儿，就知道小罕子不是一般人，只好把他放了。这则有趣的故事在《清史稿》和一些古籍中都有记载。另外，在《三国演义》之中，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为刘备的五虎上将，据民间传说他们也懂兽语。
